بسم اللّه الرحمٰن الرحیم
الحمد للّه رب العالمین و الصلاة و السلام علی محمّد و آله الطاهرین؛
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم و اللّعنُ الدائمُ علی أعدائِهم أجمعِینَ إلی یومِ الدین؛
اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّهِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَ عَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَهِ وَ فی کُلِّ ساعَهٍ وَلِیّاً وَ حافِظاً وَ قائِدا وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً.
در محضر دعای ندبه هستیم به عنوان منشور هدایتگری و منشور نظام تبلیغی با این دعا حشر داشتیم که خدای سبحان آن نظام و طور تبلیغی که در انبیاء از آدم تا خاتم و بعد از پیغمبر اکرم با وصایت امیر مومنان تا وصی خاتم قرار داده، به رشته تحریر در آمده است و جلوه هایی از آن در یک کلام موجز و خلاصه برای ما بیان کرده اند. باید به عنوان یک منشور هدایتگری و تبلیغی جلوی چشم ما باشد.
فتنه های در پیش رو
قبل از ورود به بحث یک مقدمه کوتاهی را عرض بکنم، با این آیه شریفه که يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقيه[1]. حرکت به سوی لقای خدای سبحان حتما با سختی و مشقت است. چون کندن و رفتن است. ماندن و شنیدن نیست. رفتن و کندن است. کندن و رفتن همیشه با سختی و مشقت همراه است. البته رسیدن و قرب هم آنقدر شعف و سرور می آورد که آدم میبیند فملاقیه که در انتهای ایه است، میبیند همه اش می ارزید. انک کادح الی ربک کدحا، با سختی حرکت دارد صورت میگیرد، اما فملاقیه. لقاء صورت میگیرد.
جلسه گذشته عرض کردیم که خدای سبحان به برکت بصیرت مردم یک مرتبه از فتنه را دور کرد و مقام شاکریت اقتضا میکند که با تضرع و شکر عرض بکنیم که خدایا ما لایق نبودیم. مغفرت و عفو شما شامل حال ما شد و کشور شیعه را نجات داد. اما اگر فکر کنیم شیطان آرام نشسته و هر از گاهی سر بلند میکند، این خامی است. به فرمایش مرحوم علامه طباطبایی در المیزان، شیطان قبل از تولد انسان، دوران حمل، پس از تولد ،در دوران کودکی اش تا دوران بلوغش، تا دوران پیری اش، تا لحظه موتش، حتی بعد از وفاتش در دوران برزخ دنبال راهکار است، در هرجایی به مناسبتش. لحظه ای خواب ندارد. اگر یک جامعه ای، مردمی، عَلَمی را به عنوان ایمان بلند کنند، آن هم عَلَم اجتماعی را، عَلَمی که کشوری و منطقه ای را تکان بدهد، باعث هدایتگری بشود که کشورهای دیگر هم به آن سمت چشم بدوزند، قطعا دشمنی شیطان در حد نهایتش بروز خواهد کرد. لذا اگر این فتنه خنثی شد به برکت هدایتگری های مقام معظم رهبری و بصیرت و اخلاص و تضرع مردم و خوبان، اما این قبولی حتما کلاس مردم را و کلاس مومنین را به یک کلاس بالاتر میبرد. وقتی کلاس بالاتر میرود، امتحاناتی که از این کلاس گرفته میشود سخت تر است، قبولی در این امتحانات مراقبت بیشتری میخواهد. خدای سبحان قطعا پشتیبانی میکند.يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ[2]. از جمله مصادیقش امتحانات و ابتلائاتی است که پیش می آید. خدا امداد میکند تا بصیرت ایجاد بشود. منتها همانطور که ما در نظام بدنی مان شاید به تعبیر پزشکان، میلیون ها ویروس در شبانه روز وارد میشود در بدن ما، ما اصلا نمیفهمیم که اینها چطور خنثی میشوند. نظام بدن ما آنقدر قوی است که اغلب این ها را، خدا اینطور خلق کرده است که نظام بدنی هم سبقت رحمت بر غضب است. اغلب اینها، یعنی تقریبا همه اینها به غیر از گاهی تک و توک اینها با همان نظام ایمنی بدن ما خنثی میشوند و از بین میروند. یعفو عن کثیر. خدای سبحان در نظام درونی یعفو عن کثیر، بسیاری از این ویروس ها به بیماری تبدیل نشد و از بین رفت. در نظام بیرونی هم یعفو عن کثیر. خیلی از حیله های شیطان قبل از اینکه بروز و ظهور پیدا بکند خدای سبحان خنثی میکند. نمیدانیم که اینها برای روزانه ما این ها حیله ها داشتند. اما خنثی شد بدون اینکه ما بفهمیم. گاهی بعضی اش را خوب میفهمند. تعجب هم میکنند. چطور پوست خربزه ای که زیر پای انقلاب انداختند نگرفت. سر نخورد. پا گذاشت رویش اما سر نخورد. این ها نمیدانند يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ، واقعا خدای سبحان تثبیت میکند و اگر ما از چشم آنها نگاه میکردیم، خیلی حرص و جوش دارد برای دشمن که این همه نقشه بکشد بعد ببیند خنثی شد. اما بعضی از اینها مثل میکروب و ویروسی که بدن خودش را مینمایاند و لازم است بدن نظام دقیق تری در مبارزه پیش بگیرد، در نظام اجتماعی هم برای اهل ایمان، دو جهت، یکی اینکه دشمن چون بیدار است و نقشه میکشد و همت میکند، برای اینکه ما خوابمان نرود. زیرا خداوند لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِم[3]. اینطور نیست که خدا بگوید شما بخوابید، من بیدارم، هر کاری خواست بکند، من جلویش را می گیرم. یکی اینکه خوابش نبرد. دوم این است که بیدار باشد و رشد بکند. به خاطر همین در هر مدتی يُفْتَنُونَ في كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ[4]. یکبار یا دوبار در هر سالی مومن مورد ابتلا و امتحان قرار میگیرد. این جریانی که خنثی شد، این یک لایه مسئله بود که خنثی شده است و الحمدلله لایه مهمی هم بود که اگر میگرفت لایه ها و سنگرهای بعدی به سادگی بیشتری از بین میرود. الحمدلله خط مقدم ما نریخت و شکست نخورد و خیلی مستحکم تر شد و خیلی از عقبه دشمن رسوا شد. اما این همه عقبه دشمن نبود. نیرهای دیگری داشت که برای بعد از این ذخیره کرده است. بوی مسئله می آید که تا منطقه درگیر است، عراق و لبنان و سوریه درگیرند، ایران را رها نخواهند کرد و لذا احساس آدم وقتی در این فضا قرار می گیرد، این است که کلاس مومنین بالاتر آمده است و توانسته اند از امتحانات قبلی پیروز بشوند، حالا خدای سبحان برای کلاس بعدی میخواهد این ها را آماده بکند تا رتبه بالاتر ایجاد بشود.
پس دو چیز را میطلبد، همان مقام شاکریت و تضرع. در راس همه کارها مقام شاکریت و تضرع. خدایا بسیاری از این حیله ها و توطئه ها را بدون اینکه ما بدانیم خنثی کردید. اگر به ما واگذار بشود، ما از عهده نمی آییم. اگر هم به ما واگذار شد، با رحمت، غفرانک ربّنا، خدایا با غفرانت با ما، با پوشیدن نقص های ما با ما برخورد کن که باعث بشود اگر برخورد ما ضعیف است، با مغفرت حق این نقص اش جبران بشود.
رابطه استحکام پیوند مومنین و خنثی شدن حیله دشمنان
یک نکته دومی میماند اینجا که هرچقدر پیوند مومنین محکم تر بشود، حیله دشمن خنثی تر میشود. هرکدام از ما در هر جایی که هستیم، هرقدر که میتوانیم، نگویید من چکاره ام. هر کدام از ما هرکجا که هستیم، هر قدر که میتوانیم در استحکام پیوند مومنین در اطراف خودمان کوشش بکنیم که رحماء بینهم باعث میشود که بنیان مومنین بنیان مرصوص بشود. غیر قابل نفوذ بشود. هرچقدر ما در این وظیفه مان کوتاهی بکنیم، نفوذ پذیرتر میشویم. پس وظیفه ما این است، یک وقت ممکن است کسی مالا بتواند، یک موقع کسی مالی ندارد، اما در ارتباطات میتواند واقعا به مردم محبت بکند. رابطه هایش را… حتی نگاه میکند به مردم، با محبت نگاه بکند. این ها عبادت است .نگاه به مومنین با محبت عبادت[5] است. اگر با این نگاه که اولا تضرع و شاکریت به درگاه الهی که از او بخواهیم، غُفْرانَكَ رَبَّنا[6]، خدایا تو با مغفرتت با ما برخورد بکن. ما قدرتمان ضعیف است، غفلت می کنیم. نکته دوم این است که به قدری که میتوانیم برای پیشگیری و اینکه بنیان مان مرصوص[7] بشود، حتما رُحَماءُ بَيْنَهُمْ[8] را رعایت بکنیم. هرچقدر می توانیم، شده است با نگاه محبت آمیز به مومنین، این حداقل اش است، این که خرجی ندارد. این تاثیر دارد. القاء نگاه مثبت مردم را از حالت یاس به حال امید میکشاند. روی خندان و شاد و با امید و با مهربانی، انسان در اطرافش تاثیر بگذارد، همینجوری هرمی تاثیر منتشر می شود. یعنی شما در روی ده نفر توانستید این رابطه را ایجاد کنیم، او هم هر کدام از این نفر همینطور در اطراف خودشان تاثیر می گذارند.نگاه با محبت، با امید، با نشاط، که همه آن سختی هایی که هست را این قدرت میدهد برای برطرف کردنش.
با این نگاه منتظر باشیم که بصیرتمان هم در رصد حوادث. که از آن نقطه های آغازش، نه کمر حادثه، از ابتدایش متوجه بشویم. چون ممکن است فتنه های بعدی بسیار پیچیده تر و از آنجایی که گاهی انسان محاسبه نمیکند پیش بیاید. از آن ذخایر شیطنتی که دارد، گذاشته است برای روز های خاص، جایی که اوج قدرتش را میخواهد بنمایاند که هر وقتی آن را استفاده نمی کند، آنها گنجینه هایش است، به خاطر اینکه مسئله از یک کشور گذشته است، یک بحث منطقه ای است. اگر در بحث منطقه ای بتواند حلقه ها را در فتنه به هم متصل بکند، سرعت و شدتش بیشتر میشود. اما اگر یکی از این حلقه ها مثل ایران آرام بشود، این باعث میشود روی حلقه ها و زنجیره های دیگر هم تاثیر جدی میگذارد. چون دارد در عراق و لبنان و سوریه، به خصوص عراق و لبنان، دارد پیش میبرد، آرام نشده و دارد بیشتر هم میشود، حتما بدانید ذخیره اش را در جریان ایران هم رها نخواهد کرد. لذا یک صداهایی به گوش میرسد که این صداها از یک برنامه و توطئه هایی حکایت میکند. لذا یک بصیرت جدی تری را می طلبد که جریان، جریان عمیق تر و مخفی تری ممکن است باشد که یک بصیرت بالاتری را میخواهد.
نا امیدی نبود. بحث امید بود. بحث را از این شروع کردیم که انسان مومن باید وظیفه شناس باشد. این به خاطر این است که کلاس مومنین آمده بالاتر و در این فتنه ها رشد کردند. وقت این است که بالاتر از این هم بروند. لذا در زمان قبل از ظهور دارد که فتنه ها شدید و شدیدتر میشود[9]. پس هرچه این فتنه ها شدید میشود، ما احساس میکنیم پشتیبانی الهی هم قوی تر میشود. لذا ظهور هم نزدیکتر میشود به همین نسبت. فتنه ها که شدید میشود، این زمینه سازی برای ظهور هم میشود. لذا مومن از فتنه نمی هراسد. دنبال فتنه نیست، تقاضای فتنه نمیکند، اما از فتنه هم نمی هراسد. چون خدا دارد. با نگاه به اینکه خدا پشت کار است، هیچ فتنه ای در مقابل مومنی که انجام وظیفه می کند، توان و تاب نمی آورد، نمی تواند مقاومت بکند، خدا وعده داده که آقا هم فرمودند[10] إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُم[11]، اما به شرطی که تنصروا الله هایش از جانب ما باشد، وظیفه مان را بشناسیم، مطابق اش عمل را انجام بدهیم، ننشینیم ببینیم چی میشود. برویم و مودتمان را به انقلاب و اسلام و دین ابراز بکنیم. از اینجا گره بزنیم به بحث خودمان. مودت اظهار محبت است.
صحنه سازی زیبا غدیر
خب به این فراز از دعا رسیدیم که فرمودند وقتی ایام وفات پیغمبر اکرم رسید، أَقَامَ وَلِيَّهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمَا وَ آلِهِمَا هَادِياً، إِذْ كَانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ. این ها را بیان کردیم. به اینجا رسیدیم که:
فَقَالَ وَ الْمَلَأُ أَمامَهُ: آنقدر این صحنه سازی غدیر[12] زیباست. ببینید، جریان غدیر از زیباترین صحنه هایی است که میشده است در تاریخ ثبت بشود، ترسیم بشود. خیلی شاهکار زیبایی است در ترسیم هنری مسئله حتی. حالا معنوی اش سر جایش. مردم از حج برمیگشتند که فطرت ها برمیگردد به كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّه[13]. یعنی پاک میشوند. همراه پیغمبر بودند. آن هم به عنوان حجة الوداع که مردم میدانستند که بعد از این پیغمبر را نمیدیدند، یعنی وداع با پیغمبر است، این خودش خیلی کار را… بعد از حج، همراه پیغمبر، وداع با پیغمبر، این ها خیلی مسئله را احساسی میکند. شما اگر یادتان بیاید که امام آن سه چهار روزی که کسالت داشتند تا از دنیا بروند، چقدر احساس و دعا و تضرع سراسر کشور را فرا گرفته بود. مردم احساس بکنند پیغمبر رحمت، رَحْمَةً لِلْعالَمين[14]ایام آخر عمرش است. طولی نخواهد کشید که دیگر نبینند ایشان را. بعد آمده در بین راه، در بیابان، نه در شهر که باز هنوز تعلقات باشد، نگه داشته سه روز مردم را، بعد از اینکه ابراز کرد، بیعت هم گرفت. چقدر این صحنه زیبا میشود اگر کسی خودش را ببرد در صحنه. در آن صحنه دارد این بیان را میکند. عمدا بردم در صحنه که ببینید با چه وضعی دارد این بیان محقق میشود. در یک سفر، حجة الوداع، بعد از سفر حج، در بیابان. آن هم در آن بیابانی که مردم چند ماه در سفر بودند و الان دارند برمیگردند و آنجا بفرماید:
مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ
هر کسی من مولای او هستم، علی مولای اوست. این مولا دیگر اگر دوستی بود که این همه مقدمه و موخره نمیخواست.
ولایت و عداوت
اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ
یعنی کاملا نصب را بر اساس دو دستور العمل ولایت و عداوت. فقط محبت به امیر المومنین نیست. بلکه معادات و عداوت نسبت به کسی است که مقابل حضرت بایستد. یعنی دو جناح در عالم بیشتر نداریم. یا همراه است، یا مقابل است. بله، نسبت به اهل قصور، آنی که نمیفهمد فرق میکند. نسبت به اهل شعور و آن کسی که می فهمد یا ولی است یا عدو است.
دعای پیغمبر اکرم
این بیان که در ادامه میفرماید:
وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ
دعای پیغمبر است. این دعا اجابتش قطعی است. هر کسی که مُوالی امیر المومنین باشد، موالی باشد، موالی یعنی آنجایی قدم بزند که امیر مومنان میگذارد، آنجایی بایستد که امیر مومنین می ایستد. نه جلو بزند. نه عقب بماند. نه تالی نه غالی. همراه باشد. اگر کسی اینطوری بود، خدا وعده داده است که اللهم وال من والاه. اگر ولی کسی شد خدا بواسطه امیر المومنین، دیگر این لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ، أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُون[15]. نه از چیزی میترسند، نه چیزی برایشان خوف می آورد، نه حزن می آورد. اگر تکلیفمان را انجام بدهیم، این حال در وجودمان ایجاد میشود. خدایا تو دشمن بدار آنی را که علی را دشمن بدارد. و انصر من نصره و اخذل من خذله. نصرت، خذلان.
نصرت این است که انسان میبیند در اموری که برایش پیش می آید سرعت حرکت پیدا میکند، توافق اسباب میشود، موانعی که جلو راهش قرار میدهند باعث سرعت این میشود به جای اینکه سرعت گیر بشود. اگر دشمن مکر میکند، خدعه میکند، شیطنت و حیله میکند، همین باعث میشود مومنین قوی تر و قدرتمند تر بشوند. با هم متحد تر بشوند.
ماجرای افغانستان، لطف خفی الهی
ببینید جریان افغانستان یادمان نرود، طالبان همه اش را گرفته بود، باعث شد خدای سبحان با مکری دشمنان کردند، مکر دشمنان را به خودشان برگرداند، بدون اینکه ما آنجا دخالت داشته باشیم، آمریکایی ها با طالبان در یک جنگ زرگری باهم درگیر شدند، اما این جنگ به نفع ما شد. وگرنه طالبان مرز های شرق ما را ناامن میکرد. از این طرف صدام بود، در یک جنگ زرگری خداوند دشمنان را به خودشان مشغول کرد، اللهم اشغل الظالمین بالظالمین[16]، خدا این ها را با هم گلاویز کرد. خدا سلامتی بدهد و طول عمر با عزت و نفوذ کلمه به اقا بدهد. وقتی مرحوم شهید حکیم آمدند پیش آقا و گفتند ما چه کنیم در درگیری که بین آمریکا و عراق ایجاد شده. آقا گفتند نه له صدام باشید، نه علیه و نه مقابل آمریکا بایستید. یک بازی است. هر کجا باشید، شیعیان قرار بود اینجا وسط بازی له بشوند. اما با تدبیری که آقا کردند و آن ها گوش کردند، این ها کشیدند کنار، بعد معلوم شد اصلا این بازی بود.یکدفعه دو سه روزه آن همه هارت و پوتی که صدام با لشکرش می کردند، یکدفعه تسلیم شدند. چون دیدند آن نقشه به هم خورد. بعد صدام که رفت، ما چقدر باید کار میکردیم تا بتوانیم صدام را از بین ببریم. اللهم اشغل الظالمین بالظالمین. نمی دانیم چقدر رحمت برایمان ایجاد شد. و بعد از او، اولین حاکمی که بعد از صدام آمد، اون بِرمِر آمریکایی بود. مسئول نیروهای نظامی آمریکا، حاکم عراق شد.بعد از مدتی یواش یواش یک عراقی را گذاشتند که اون ایاد علاوی بود، هرچی گذشته است از برمر، تا علاوی، بعد جعفری، بعد نوری مالکی، بعد حیدر العبادی، بعد شده الان عادل عبدالمهدی که استعفاء داده است. هرچه سِیر شده، هی خالص تر شده است کار. نمیگوییم به مرتبه خلوص، اما این ها هرچی جلو آمده است، علیه آمریکایی ها شده است. این آقای عبد المهدی را خیلی جلویش ایستادند علتش این بود که روابطش با ایران خیلی خوب بود، خیلی خوب بود، مقابل آمریکا خیلی شدید بود، همین باعث شد که باهاش مقابله کنند، اینها تثبیت الهی است. ما این ها را میبینیم، مقام شکرمان بیشتر میشود؟میفهمیم مرتبط به ماست یا میگوییم به ما چه ربطی دارد؟
شش تنفسی ما در این تحریم ها که این ها اینقدر سخت گرفتند، یکیش عراق بوده و بعضی از کشورها که ما میتوانستیم یک سری روابط مالی مان را محقق بکنیم چون این ها همراهی میکردند. بدون اینکه آشکار بشود، همراهی می کردند. خب دشمن میفهمد. اینها مرتبط با ایران است. اگر ما مقام شکرمان اضافه بشود، خدای سبحان هم بیشتر انجام می دهد، ان تنصروا الله ینصرکم، بیشتر یاری میکند.
لذا آمدند در عراق و لبنان تمام همتشان این است که اولا شیعیان را به خصوص در عراق، اولین باری است که شیعیان به جان هم افتادند، در مناطق شیعه نشین این درگیری ها است، اصلا در مناطق سنی نشین نیست. تا به حال درگیری ها در مناطق اهل تسنن بود، داعش بود، آوردند درگیری ها را کشاندند به مناطق شیعه نشین. شعار را برگردانند به چی؟ به اینکه ایران باعث این مصیبت هاست. البته آنهایی که دارند شعار میدهند و نه مردم عراق، مردم عراق میدانند.
عرض می کنم که دشمن بیدار است، دارد کار می کند، اگر ما خواب باشیم، ما بی تفاوت باشیم، إن تنصروا الله محقق نشده است. در درون ما همین نقشه را به نحو دیگری میخواهند انجام بدهند.
اگر دیر بیدار بشویم مبارزه سخت تر است. اما در نطفه اگر انسان بتواند بفهمد، مقابله راحت تر است.من این ها را میگویم، نه اینکه خدایی نکرده دل دوستان خالی شود. از باب آماده شدن و مقام شکر است.
معرفی امیر المومنین توسط پیغمبر اکرم
بعد می فرماید:
وَ قَالَ: مَنْ كُنْتُ أَنَا وَلِيَّهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ
این ها خیلی جا دارد. باید یک خرده عبور بکنیم.
وَ قَالَ: أَنَا وَ عَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَ سَائِرُ النَّاسِ مِنْ أَشْجَارٍ شَتَّى
پیغمبر اکرم چقدر سختی کشید، شما فکر میکنید پیغمبر وقتی امیر مومنان را میخواست معرفی بکند، از وسوسه خناس ها خودش را در امان میدید؟ ببینید در تاریخ چقدر پیغمبر از وسوسه خناس ها در معرفی امیر المومنین در غدیر برایش سخت بود که چکار بکند که این مسئله که امر الهی است، به بهترین وجه محقق بشود و خناس ها نتوانند وسوسه بکنند. این جریانی که ما با عزت و افتخار میخوانیم، جزء وقایعی در تاریخ است که هم برای پیغمبر سخت بود ابلاغش، چون میدانست فته از قبل بوده، از حالا شدیدتر میشود و همینجور هم بود، نگذاشتند این به تحقق برسد. فتنه گری کردند. لذا اگر حواسمان باشد، با پیغمبر شیطان در افتاد آنجا. نه با شخصش. با اعمالش که نگذاشت در مردم نافذ بشود. لذا نگذاشت این محقق بشود. البته خدای سبحان هم امر خودش را تثبیت میکند به مناسبتی که مردم نصرت خدا را بکنند.
این انا و علی من شجرة واحدة این شجره درخت ولایتی است که در بحث خلقت خیلی زیباست که یک وقتی باید آن بحثش را بکنیم. آن هم جا دارد به یک مناسبت عرض بکنیم که شجرة واحدة اش آنجا خوب آشکار میشود.[17]
بعد می فرماید:
وَ أَحَلَّهُ مَحَلَّ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، فَقَالَ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَ زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ، وَ أَحَلَّ لَهُ مِنْ مَسْجِدِهِ مَا حَلَّ لَهُ، وَ سَدَّ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَهُ
چقدر پیغمبر در دوران عمرش وقایعی پیش آمد تا امیر المومنین را در چشم مردم جا بیندازد و مردم قبول بکنند[18]. با همه اینها نپذیرفتند بعدش. جهالت. لذا خدا رحمت کند امام را که فرمود امت ما در مقابل سختی ها و فتنه ها خیلی امت بزرگی اند. واقعا مردم ما بسیار بزرگ هستند.
لشکریان خدا؛ از زلزله آلبانی تا دستگیری روح الله زمّ
من یک خبری را بگویم که حتما شما شنیدید، یک زلزله آمده هفته پیش در آلبانی[19]، مرکز زلزله می دانید کجا بوده؟ اردوگاه منافقین در آلبانی! در آلبانی یک اردوگاه درست کردند برای منافقین که چهار هزار نفر از منافقین آنجا باشند و این لشگر سایبری شان که چهار هزار نفر هستند، این لشکر آنجا مستقر است. چقدر تجهیزشان کرده اند. بعد زلزله آمده آنجا شش و چند ریشتر، ساختمان این ها هم نوساز نبوده است، یک منطقه ای را برای این ها خالی کرده بودند. زلزله آمده، ساختمان این ها را در هم کوبیده، به طوری که این ها اولا امکاناتشان درهم کوبیده شده، سالنی که سالن جنگ سایبری بوده از بین رفته. چقدر از نیروهایشان هم از بین رفته اند. ما اینها را ساده نگاه میکنیم. همان چند روز بعد از جریان فتنه بود. خدای سبحان گاهی فتنه ای را که آنها میخواستند انجام بدهند، خود یکی از آنها مصابحه[20] کرده بود گفته بود این کار ایران است، گفته بود شما فکر می کنید این الکی است! زلزله با این شدت! چند روز بعد از شروع فتنه بود! در حالت مجروحیت گفته بود این کار ایران است، گفته بود به آمریکا بگویید جلوی ایران را بگیرد!توانسته از چی استفاده بکند که زلزله بیاد.یعنی اینقدر این ها به عظمت ما قائلند. این هم خوب است دیگر، نصر به رعب است دیگر. واقعیت است. یعنی دشمن میترسد. اگر ما پهپاد آمریکا را میزنیم، نمی تواند مقابله بکند، می گوید باز ما تشکر میکنیم که هواپیمایمان را نزدند، این نصر به رعب است.نصر به رعب که شاخ و دم ندارد! میترسند. یعنی واقعا می ترسند. لذا سعی میکنند در لایه های پنهان با ما درگیر بشوند، اَشکار نباشند.
این روح الله زم را که دستگیر کردند، ما نمی دانیم اگر این بود، این جریان فتنه عمقش تا کجاها می رفت. آنوفت عجیب است، می دانید چجوری دستگیرش کردند؟! این مهمان صاحب خانه ای در اربیل که شده بود، اصلا مهمان ما بود. این بنده خدا آنچنان گول خورده که نمیدانسته کجا دارد میرود، با همه ی حفاظتی که از این داشتند. به طوری که کامپیوترش را نتوانسته خاموش کند. لپتاپش را روشن گرفتند ازش با تمام اطلاعات کلی و جزئی اش. با پای خودش آمد در دام، یعنی آمد وارد شد بر ما، نه اینکه برویم بگیریمش! این ها فکر میکنیم ساده است؟! بعد می دانید چقدر روابط پشت پرده لو رفته است؟! خیلی سر و صداها برای این است که آن روابط بعد از این دیده نشود. یک سری فتنه هایی که میخواهند بکنند برای این است که مسئله سیاسی بشود که اگر خواستند این ها را بگویند، خرابش بکنند، بگویند این ها تسویه حساب های سیاسی است، لذا خراب بشود، اطلاعات از بین برود. یک سری هول شدند!
اینها رحمت های خداست. ما باور کنیم خدا لشگریانش در کارند. ببینیم دست خدا را. اگر واقعا دست خدا ار ببینیم، این ها خیلی کار ازشان می آید.
گفته بود من غصه نمیخورم از اینکه یک سری از ما مردند و زیر آوار ماندند، غصه من این است که سالنی که برای جنگ سایبری بعد از سه سال آماده شده بود، همه زحمت دو سه سال ما از بین رفت. اصلا ما فهمیدیم؟ خدای سبحان چطور دفع خیلی از ابتلائات را میکند؟ این شخص را گرفتند اینجا، ما فهمیدیم؟! فهمیدیم ولی آیا فهمیدیم که عمق مسئله چقدر است؟!
عالم دستگاه خداست
اگر ما مقام شاکریتمان بالا برود، خدای سبحان خیلی کار ازش می آید، باور کنید. خدا رحمت کند آقای بهاء الدینی را، عالم دستگاه خداست، باور کنیم دستگاه خداست عالم. آقای حسن زاده حفظه الله، ایشان فرمود ببینیم خدا دارد خدایی میکند. ماها خدا را به معزل میبینیم که یک گوشه نشسته است، میبیند عجب، همه چیز علیه اش است. آمریکا آنور است. فلان و … من چیکار کنم این وسط! ماها نگاهمون اینجوری است که گاهی هم خدا یک ضربه ای می تواند این وسط بزند. نه. خداست دارد خدایی میکند. قدرتش قاهره است. حتی آنجایی که به ظاهر غلبه است، همانجا رشد مومنین است و جلوه گری مومنین است و آنجا برای مومنین میدان و عرصه رشد است، اگر این را ببینیم، خدا دائما با حرکتشان دارد مومنین را بالا میبرد. منتهی گاهی مومنین کوتاهی کرده اند، مجبور است مثل پدر مهربان یک تشر هم بهشان بزند. گاهی مومنین نصرت کردند، خدای سبحان هم نصرت میکند. کشور را دست خدا ببینیم، حالا که بحث اینطوری شد این قضیه را هم بگویم. بعد از فتنه 88، یک جلسه ای بود در مشهد، آقای رحیم پور ازغدی دعوت شده بود، اوایل شهریور88 بود. یک جلسه دانشجویی سراسری بود، ایشان هم به عنوان یک سخنران دعوت شده بود. قبل از سخنرانی در جلسه ای که داشتیم صحبت می کردیم، یک چیزی را گفت جالب بود.
گفت من حدودا یک ماه و نیم پیش، یک جلسه ای خدمت رهبری بودیم. یک ماه و نیم پیش می شود کی؟می شود اواسط تیر. اواسط تیر با فتنه چقدر واسطه است؟ حدودا یک ماه فاصله بوده است. چون فتنه اواخر خرداد بود. اواسط تیر یک ماه نشده است. گفت من خدمت رهبری در یک جلسه ای بودم، عرض کردم به ایشان، بعد از نماز جمعه آقا، عرض کردم آقا این نماز جمعه ای که خواندید و این صحبت هایی که کردید، خیلی در تسلی دل مومنین و تدبیر شما در این مسئله خیلی عالی بود، مومنین خیلی تسلی پیدا کردند. گفت آقا چیزی نفرمودند. جلسه تمام شد. داشتیم می آمدیم بیرون من را صدا زدند. گفتند بایست، کارت دارم. گفتند من کاری نکردم، مثل جریان مادر موسی که مادر موسی این را انداخت در آب، تابوت موسی را که موسی درش بود، خدا هم آرامش داد بهش که لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها[21]، و آن را انداخت در آب. من میبینم که اصلا به من ربطی ندارد. خودش دارد جلو میرود.
باور بکنید توحیدی که در این مسئله از مقام معظم رهبری آشکار میشود، یعنی با تمام تدبیر و تلاشی که دارد میکند که مسئله درست انجام بشود با تضرعات و تدبیر ها و بصیرت هایش، اما اصلا از خودش هیچی نمی بیند. این توحید است که کار را پیش میبرد. می گوید خدا پیش برده، اصلا به من ربطی نداره، کاری نکردم. نمیبیند از خودش. میگوید خدا دارد میبرد. این را خدا میبیند که مردم را هدایت کرده به این مسئله و از آن فتنه دور کرده است.
اگر دل های مومنین به این الهی شدن هرچقدر نزدیک بشود، هرچقدر دست خدا را آشکارتر ببینند، هرچقدر آشکار تر ببینند، فتنه ها رسوایی اش زودتر می شود، شدیدتر میشود. مکر برگشتش به ماکر سخت تر میشود، لذا رسواتر می شوند.
امیر المومنین علیه السلام لحم و دم پیغمبر اکرم
بعد می فرماید که: یکی یکی کارهایی که پیغمبر از یوم الانذار کرد و بعد فرمودند کی حاضر است، امیر المومنین حاضر بود، بعد جریان بسته شدن ابواب به سوی مسجد النبی به غیر از درب خانه پیغمبر و درب خانه امام علی علیه السلام،
وَ سَدَّ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَهُ ثُمَ أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَ حِكْمَتَهُ، فَقَالَ: أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا
جلسه گذشته عرض کردیم که این در هر لحظه در است. یعنی هر وقت از پیغمبر بخواهی استفاده بکنی، باید از باب امیر المومنین بروی. این باب دائمی است، بابی که از آن جدا بشوی نیست.
فَمَنْ أَرَادَ الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَنْتَ أَخِي وَ وَصِيِّي وَ وَارِثِي، لَحْمُكَ مِنْ لَحْمِي، وَ دَمُكَ مِنْ دَمِي
حیف فرصت نیست. این ها خیلی عالی است در مقام تبیین که امیر المومنین علیه السلام هیچ چیزی به غیر از اطاعت پیغمبر در وجودش نبوده است. چون حقیقت لحم و دم آن چیزی است که این گوشت و خون تابعیت دارد به نفس. تمام وجود امیر المومنین از کودکی محو پیغمبر اکرم بود.به قول خودشان روی سینه پیغمبر رشد کرده بودم. روی سینه پیغمبر بودم، پیغمبر لقمه در دهان من میگذاشت[22].
تفسیر امیرمومنان می خواهد آرامش را بهم بزند
وَ سِلْمُكَ سِلْمِي، وَ حَرْبُكَ حَرْبِي
ببینید بلافاصله می برد سلمک سلمی، حربک حربی. ما حرف همایمان بحث های فهم و معرفت و این هاست. حرف های پیغمبر اکرم این است که میگوید معرفت کجاست؟ در جنگ و موالات. در معادات و موالات. اینجا معرفت ایجاد میشود. در نصرت و خذلان معرفت ایجاد میشود. در متن وقایع. در حرکت. نه در نشستن. اگر آدم میشیند در کلاس، میخواهد این کلاس را بنشیند تا قدرت حرکت پیدا بکند، نه اینکه بنشیند در کلاس که بنشیند در کلاس. بنشیند در کلاس که موالاتش را بتواند بیشتر ابراز بکند، معاداتش را بتواند بیشتر ابراز بکند. پس باید ظهور پیدا بکند. سلمک سلمی و حربک حربی. این ها خیلی بیان زیبایی است.
حالا می خواستم یک نکته ای را بگویم، ببینید یک بحث زیبایی است که زمانی که ، اولا جریان تاریخی اش را بگویم، بعد بحث را معرفتی اش هم بکنیم. ببنید جریانی که وقتی بنی امیه حاکم شدند، به فرمایش آقا در کتاب انسان 250 ساله در حلقه ثالثه بیان میکنند، یکی از کارهای بنی امیه این بود که شرک به مردم تعلیم نشود که چی است! حدود شرک چی است، مشرک کی است. اسلام را بگویید، ولی شرک را نگویید. چرا؟ آقا می فرماید چون اگر علائم شرک و حقیقتش بیان میشد، مردم میدیدند اینکه بر بنی امیه تطبیق دارد، لذا بیزار می شدند.لذا حتی ابن عباس که میخواست تفسیر بگوید، بهش خطاب کردند که تفسیر نگو. گفت نمیشود تفسیر نگویم. گفت اگر میخواهی بگویی، تفسیر با قرائت امیر مومنان را نگو. یعنی آن تفسیری که از علی شنیدی را نگو. چرا؟ چون تفسیری که از امیر مومنین شنیده است با تفسیر بقیه چه فرقی میکند؟ این اصلا درش سلم و حرب است. در تفسیر امیرالمومنین دائم سلم و حرب است. تطبیق مصداقی است. اما تفسیرهای دیگر چیست؟ مفهومی است. آدم میتواند بنشیند، پایش را بیندازد روی پایش و قلیان هم بکشد و تفسیر هم بخواند! چیزی هم نمیشود، تفسیرش را هم خوانده، خوب هم فهمیده است. اما تفسیر امیر المومنین وارد صحنه کردن است، جنگیدن و صلح کردن است. سلم و دعوا است، درش دعوا راه می افتد. آن تفسیر دعوا دارد. یقه گیری است. مطالبه گری است. ایستادن است. گفت آن را نگو. تو که تفسیر زیاد شنیدی و بلدی، فقط از امیرالمومنین که یاد نگرفتی، حرف های دیگر را بگو، این ها را حق نداری بگویی. جلو تفسیری که نقل از امیر مومنان باشد را گرفتند. یعنی نوع برداشتی که از قرآن امیر مومنان دارد با حاکمیت بنی امیه در تضاد است. این قرآن خواندن اینطوری آدم احساس میکند که با آمریکا در می افتد وقتی اینجوری قرآن می خواند. نتیجه این قرآن خواندن این باید باشد که آدم میبیند دشمنی در وجودش با ظالم و مستکبر و کسی که منحرف است شدیدتر میشود. اگر خواندیم،دیدیدم نه، در قدم عملی مان و محبت ها و بغض هایمان هم فرقی نکردیم، ولی خوب فهمیدیم، خوب هم میتوانیم حرف بزنیم، یک ساعت دو ساعت هم در مورد یک کلمه اش هم می توانیم گفتگو داشته باشیم، اما وقتی می آییم، در حقیقت یک آرامشی داریم، تفسیر امیر المومنین میخواهد آرامش را به هم بزند. تفسیر امیرالمومنین می خواهد درد را زیاد بکند، آرامش را بهم بزند، آدم را بریزد به همدیگر، بگوید باید بیایی در صحنه.نباید بنشینی.
پرچم مرگ بر آمریکا؛ معیار سنجش
اگر با قرآن اینجوری ارتباط برقرار کرد، آنوقت دشمن برای اینکه بتواند در مقابل این تفسیر بایستد، دو راه دارد برای ورود، یا در نظام محبت ها تصرف بکند یا در نظام بغض. فکر میکنید برای ورود کدام برای دشمن مطلوب تر است و در تاریخ از کدام بیشتر وارد شدند؟ هر دو را میخواهند. اما از کدام وارد بشوند راه سهل تر می شود برای رسیدن؟ از راه بغض، بغض را کم رنگ بکنند. وقتی بغض کمرنگ بشود، مرزهای بغض کمرنگ بشود، مرزهای عداوت کمرنگ بشود، حالا در تاریخ نگاه بکنید، الان ایام خودمان را نگاه بکنید، امام کاری که کرد، یک پرچمی را بلند کرد به عنوان شیطان بزرگ که آمریکا است و هر دشمنی با چی سنجیده میشود؟ به مقدار قربش با آمریکا ما باهاش دشمنیم. به مقدار بعدش از آن، ما میتوانیم با او همراه باشیم. چون تعبیر روایت[23] هم دارد که دشمن تو کسی است که با تو دشمنی میکند، یکی کسی که است که دوست دشمن تو است. یکی هم دشمن دوست تو. این ها سه دسته دشمنان من هستند.تعبیر روایت است. در مقابل می گوید دوست تو کی ها هستند؟ دوست تو که تو را دوست دارد، یکی دوست دوست تو، کسی که دوست تو را دوست دارد، حربٌ لمن حاربکم و سلمٌ لمن سالمکم[24]، یکی هم دشمن دشمن توست. یعنی دشمن دشمن تو هم دوست تو حساب می شود، منتهی مراتب دارد، این ها روایت میفرماید. یعنی دشمن دشمن تو هم دوست تو می تواند باشد، منتهی هر دوستی را آدم یکجوری بهش اعتماد میکند. با دشمن دشمن نمی خواهد همه رازهایش را بگوید، اما می تواند باهاش تا یک جایی همراهی بکند تا بتوانند علیه دشمن اقدام داشته باشند.
امام یک پرچمی را بلند کرد به عنوان دشمنی با آمریکا تا معیار باشد در دشمنی. می دانید این کار چقدر عظیمی بود؟
از آن اول، از دولت بازرگان گرفته تا بقیه، همه به دنبال این بودند که این پرچم را بکشند پایین. ناراحت بودند که چرا این پرچم بالاست. دولت بازرگان استعفا داد چون سفارت آمریکا تصرف شده بود و امام پشتیبانی کرد. امام پشتیبانی کرد، این ها استعفاء دادند. گفتند نمی شود دیگر، چون پرچم را برد بالاتر، این ها می خواستند پرچم را بیاورند پایین تر، امام دارد پرچم را می برد بالاتر. در دوره های یکی پس از دیگری، افراد و حزب ها یکی پس از دیگری دنبال این بودند که این پرچم بیاید پایین. مرگ بر آمریکا نگویید، بد است! مرگ بر آمریکا نگویید، پرچم آمریکا را آتش نزنید! زشت است! دنبال ارتباط با آمریکا باشیم! کدخداست! چرا این پرچم باید بیایید پایین؟ مذاکره با آمریکا برای آمریکا خیلی مهم تر بود تا برای ما! آقا بارها فرمود که این ها مذاکره اصلا برایشان مهم است، که بگویند یک کشوری که پرچم عداوت را آورده بود بالا، او هم آورد پایین. ما در مذاکره اگر هم هیچی گیرمان نیامد، این پرچک را آوردیم پایین، مرز معادات را آوردیم پایین. می دانید جریان دشمنی قدرت جذبش در حقیقت خیلی زیاد است. پتانسیل های جذابیتش جایی که دشمنی اعمال میشود خیلی قوی است. داعش نفوذش به خاطر این بود که جهادی را علم کرد، جهاد و دشمنی از تعالیم دینی اش جذب نکرد، از إعمال دشمنی جذب کرد. ما مثل او نیستیم که بخواهیم بگوییم هدف وسیله را توجیه می کند، هرجوری بخواهیم دشمنی را به کار بگیریم، نه، اما جهاد و برائت و جریان معادات که این همه در زیارت عاشورا، این همه در این دعا، این همه در جاهای دیگر اصرار شده است، برای این است که طلب وجودی انسان هاست، انسان ها را به نتیجه میرساند، در مقابل دشمن قرار می دهد، در مقابل شیطان قرار میدهد. لذا آدم از اولین افعالش ارتباط با شیطان شد، یکی تمرد شیطان شد و بعد هم گول زدن شیطان نسبت به او در نزدیک شدن به آن درخت منهی شد. لذا جریاناتی که دارند پرچم دشمنی با آمریکا را میشکند پایین، یک خیانت عظیم دارند میکنند تا معیار را به هم بزنند. بحث مذاکره بعد از مذاکره که اگر عهد را هم شکست، ما دوباره چون خیلی رحیم هستیم، چون خیلی رئوف هستیم، حاضریم باز هم مذاکره کنیم. این یعنی چی؟ یعنی دشمن نمیبینیم. لذا برای آنها مهم است که یک ملاقات صورت بگیرد، چرا؟ تا بگویند تسلیم شدند. برایشان همین مهم است، هیچ ثمره ای دیگری درش نباشد، همین برایش مهم است که بگویند همه هارت و پورتی که داشتند را گذاشتند کنار. تحریم ها اثر کرد.
این جریان را عده ای عالما عامدا دارند این کار را میکنند، بدانید عالما هست یک عده ای، یک عده ای هم جاهلا با مشاوره هایی که بهشان داده میشود.
شیعه در تاریخ حفظش به این بوده که دشمن شناسی اش قوی بوده است و می توانسته مرزهای دشمنی را، نسبت هایش را خوب برقرار بکند بواسطه ارتباط با امام. ببینید امیر المومنین که آمد بلافاصله ناکثین و قاسطین و مارقین از درون با امیرالمومنین علیه السلام درگیر میشوند. جریان بصیرت دشمن شناسی جزء عظیم ترین فرآیندی است که در نظام شیعه و امامت، جزء دستاوردهای مهم است فلذا دنبال این هستند که این را از بین ببرند. اما ببینید، دشمن گاهی کاری میکند که دوستان نادان و جاهل ما دنبال خراب کردن هستند، اما می دانید آمریکا با خروجش از برجام به ما خدمت کرد یا خیانت به نظر شما؟ یواش بگویید! بعضی ها بشنوند سرخ می شوند! می گویند رفتن آمریکا همه دستاوردهای ما را بر باد داد. اما آمریکا با رفتن و عهد شکنی اش، چه کار کرد؟ نشان داد من همان بی وفای خائن ظالمم. قدرت و استکبار. یعنی مردم داشتند خام میشدند بعضا با تحلیل هایی که اینها می کردند. ماها دیگر نبردیمش بیرون که! خودش رفت. خودش پاره کرد. با افتخار امضا کرد و نشان داد که رفتم بیرون.
اینکه جریان آمریکا دوباره پرچمش افراشته شد، هرچه نادانان داخلی پرچم را سعی کردند بیاورند پایین، خود آمریکا با زور داشت بالا می برد که مردم بدانید من دشمنتان هستم، مردم ببینید من دشمن تان هستم، آن هم بعد از اینکه این ها این همه وادادادند. به این هم راضی نشد. این از آن مکرهای الهی است که به این ها برگرداند که پرچم معادات بر افراشته باشد. این پرچم معادات را زنده نگه داریم. این خیلی کار ازش می آید.
شیطان دنبال این است که از کجا شروع بکند برای اینکه مرزهای ما را به هم بریزد؟ اول مرزهای دشمنی را. این هم در دشمنی های بیرونی است، هم در دشمنی های با سیئات. یعنی آدم مرزهای بدی در نظرش کمرنگ بشود. نمیگوید خوبی نکن. میگوید اسلام رحمانی. اسلام رحمانی یعنی چی؟ یعنی خوبی بکن، مهربان باش، اما دشمنی نداشته باش. در جریان سیئات هم میگوید تو طاعتت را انجام بده. اینقدر در مقابل سیئات… توبه که هست. اینقدر در مقابل سیئات موضع نگیر. مرز انسان را با بدی کمرنگ بکند. اگر مرز با بدی کمرنگ بشود، خوبی هم از دست میرود. چون خوبی ای که در مقابلش بدی نباشد، خوبی نیست. آن خوبی، خوبی نیست، همین می شود به قول این ها اسلام رحمانی، اسلامی که خطر ندارد. یک کبریت بی خطر است. یک چیزی که برای بازی خوبی است. اسلام نیست.
لذا اسلام آنجایی است حقیقتش، اسلام ناب محمدی، از یک طرف پرچم بلند معادات را دارد، از یک طرف پرچم بلند موالات را دارد. در بین مومنین بالاترین محبت ها را به هم میکنند، با ظالم و مستکبر هم بالاترین دشمنی و کینه را به خرج میدهند.
هرچی این نظام در وجودمان، چه درونی نسبت به گناه و حسنة، نسبت به سیئات بالاترین کینه، نسبت به حسنات بالاترین محبت، نسبت به ظالم بالاترین کینه، نسبت به مومن بالاترین رحمت. اگر این ها باهم تطابق پیدا کرد، این جامعه بیمه میشود. پس کار ما این است که بصیرت داشته باشیم.حواسمان به این بیان سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم باشد.
و السلام علیکم و رحمة الله
[1] الانشقاق : 6
[2] إبراهيم : 27 يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ وَ يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمينَ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاء
[3] الرعد : 11 لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ
[4] التوبة : 126 أَ وَ لا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ في كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَ لا هُمْ يَذَّكَّرُون
[5] الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 194:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص نَظَرُ الْمُؤْمِنِ فِي وَجْهِ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ حُبّاً لَهُ عِبَادَةٌ.
[6] البقرة : 285 آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَ إِلَيْكَ الْمَصير
[7] الصف : 4 إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذينَ يُقاتِلُونَ في سَبيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوص
[8] الفتح : 29 مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً سيماهُمْ في وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظيما
[9] الغيبة للنعماني، النص، ص: 206:
وَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَلَوِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ: لَتُمَحَّصُنَّ يَا شِيعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ تَمْحِيصَ الْكُحْلِ فِي الْعَيْنِ[9] وَ إِنَّ صَاحِبَ الْعَيْنِ يَدْرِي مَتَى يَقَعَ الْكُحْلُ فِي عَيْنِهِ وَ لَا يَعْلَمُ مَتَى يَخْرُج مِنْهَا وَ كَذَلِكَ يُصْبِحُ الرَّجُلُ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنْ أَمْرِنَا وَ يُمْسِي وَ قَدْ خَرَجَ مِنْهَا وَ يُمْسِي عَلَى شَرِيعَةٍ مِنْ أَمْرِنَا وَ يُصْبِحُ وَ قَدْ خَرَجَ مِنْهَا.
[10] حضرت آقا به مناسبت های مختلفی درباره این آیه شریفه سخنرانی فرمودند، یکی از آنها را تقدیم شما می کنیم:
بیانات در دیدار اعضاى مجلس خبرگان رهبرى، 21/12/1393:
در همه‌ی کارهایی که ما داریم، در همه‌ی تلاشهایی که میکنیم، چه تصمیم‌هایی که در مسائل اقتصادی میگیریم، چه در مسائل فرهنگی ما باید این اصل را از یاد نبریم که وظیفه‌ی ما تحقّق بخشیدن به اسلام بکامله است؛ باید دنبال اسلام کامل باشیم. این‌جور نباشد که از آرمان اسلام بکاهیم به‌خاطر اینکه مثلاً در فلان قضیّه موفّق بشویم؛ نه، موفّقیّت ما، پیشرفت ما وابسته به این است که ان‌شاءالله بتوانیم [اسلام کامل را محقّق کنیم]. اگر این‌جور شد، خدای متعال هم کمک خواهد کرد، و نصرت الهی قطعاً و یقیناً و بدون هیچ تردیدی متوقّف به این است که ما دین خدا را نصرت کنیم. اِن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکُم؛ دیگر صریح‌تر از این و واضح‌تر از این، حرفی وجود ندارد؛ «اِن تَنصُرُوا الله» یعنی دین خدا را نصرت کنید؛ اِن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکُم وَ یُثَبِّت اَقدامَکُم؛ (۱) وَ لَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن یَنصُرُه؛ (۲) اینها دیگر چیزهای مؤکّدی است که وعده‌های الهی است؛ نباید به این وعده‌های الهی بی‌توجّه بود؛ اَلظّآنّینَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوء؛ (۳) اینکه واقعاً انسان وعده‌ی خدا را غیر قابل تحقّق بداند، بدترین سوءظنّ به خدای متعال است که خدای متعال در سوره‌ی مبارکه‌ی انّافتحنا، آن کسانی را که این‌جور حرکت میکنند مورد غضب خود دانسته است.
[11] محمد : 7 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُم
[12] اعتراف مخالفين به واقعه غدیر خم: عن إبن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهرة و هو يوم دیر خم لما أخذ رسول الله [النبی ] بید علی بن ابی طالب وقال الست ولی [أولى بالمؤمنين قالوا بلى [م] یا رسول الله قال من کنت مولاه فعلی مولاه فقال له شمر بخ بخ لک يا ابن أبي طالب (على ] أصبحت موگای و مولی کل مسلم [مؤمن ومؤمنة فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دینگم»؛
ابی هریره روایت نموده است که: هر کسی روز هجدهم ذی الحجه روزه بگیرد خداوند روزه ی شصت ماه را برای او ثبت می کند، و آن روز، روز غدیر خم است، روزی که نبی صلى الله عليه [وآله] وسلم دست على [ ] را گرفت، در میان جمعیت ایستاد و فرمود: ألست ولى المؤمنين؟ ای مردم! آیا من ولی مؤمنین نیستم؛ همگی یک صدا گفتند: بلی یا رسول الله! چنين است. سپس فرمود: من کنت مولاه فعلي مولاه هر کسی من مولای اویم، علی بن ابی طالب [ 2 ] مولای اوست. عمر بن خطاب برای تهنیت برخاست و گفت: بخ بخ یا ابن ابی طالب، اصبحت مولای و مولا كل مؤمن! ای پسر ابو طالب این ولایت بر تو مبارک بادا مولای من و مولای هر مسلمانی [هر مؤمنی هستی ] پس خداوند آیه واليوم أكملت لم دینم را نازل نمود. الأمالى، الشيخ الصدوق، ص ۵۰؛ بشارة المصطفی، محمد بن أبي القاسم الطبری، ص ۱۵۸؛ روضة الواعظين، الفتال النيسابوری، ص ۳۵۰؛ عمدة عيون صحاح الاخبار في مناقب إمام الأبرار، ابن البطريق، ص۱۰۶؛ الطرائف، السيد ابن طاووس، ص ۱۴۷؛ بحار الأنوار، العلامة المجلسی، ج ۳۷، ص ۱۰۸. منابع اهل تستن: تاریخ بغداد، الخطيب البغدادی، ج ۸ ص ۲۸۴؛ مناقب علی بن أبي طالب لان ابن المغازلی، ص ۳۷؛ شواهد التنزيل، الحاكم الحسکانی، ج ۱، ص ۲۰۲؛ تاريخ مدينة دمشق، ابن عساکر، ج۴۲، ص ۲۳۲ و ۲۳۴؛ المناقب، الخوارزمی، ص ۱۵۶؛ البداية والنهاية، ابن کثیر، ج ۵، ص ۲۳۳ و ج ۷، ص ۳۸۶؛ السيرة النبوية، ابن کثیر، ج ۴، ص۶۴۲۵ السيرة الحلبية، الحلبی، ج۳، ص۳۳۷؛ کشف الخفاء، العجلونی، ج ۲، ص ۲۵۸؛ تفسير الآلوسی، ج ۶، ص۱۹۵.
[13] تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج5، ص: 21:
وَ عَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْحَاجُ يَصْدُرُونَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ فَصِنْفٌ يَعْتِقُونَ مِنَ النَّارِ وَ صِنْفٌ يَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَ صِنْفٌ يُحْفَظُ فِي أَهْلِهِ وَ مَالِهِ فَذَلِكَ أَدْنَى مَا يَرْجِعُ بِهِ الْحَاجُّ.
[14] الأنبياء : 107 وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمين
[15] يونس : 62
[16] الصحيفة السجادية، ص: 130: اللَّهُمَ اشْغَلِ الْمُشْرِكِينَ بِالْمُشْرِكِينَ عَنْ تَنَاوُلِ أَطْرَافِ الْمُسْلِمِين…
[17] «سألت أبا جعفر * عن قول الله تعالی : (كشجرة طيبة أصلها ثابت و فرغها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ؛ قال الشجرة رسول الله يالي نسبة ثابت فی بنی هاشیم و نصر الشجرة فاطمة وفرع الشجرة على أمير المؤمنين و أغصان الشجرة ومها الأيمة (أولادها] و ورق الشجرة الشيعة»، بصائر الدرجات، محمدبن الحسن الصفار، ص ۷۹؛ تفسیر مجمع البيان، الطبرسی، ج ۶، ص ۷۴ و همچنین: دخل أناس على أبي جعفر * .. تسألوا عن هذه الآية من كتاب الله فيكشجرة طيبة أصلها ثابت و فرشها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، قالوا: صدقت هذه الآية أردنا أن نسألك قال نحن الشجرة . مناقب آل ابی طالب، ابن شهر آشوب، ج۳، ص۳۲۵: الخرائج و الجرائح، قطب الدين الراوندی، ج ۲، ص ۶۵۹۷ الدر النظيم، الشامي العاملی، ص ۶۱۲، بحار الانوار، العلامة المجلسی، ج ۴۶، ص ۲۶۶. در این منابع نیز شجره طیبه به اهل بیت تفسير شده است: التفسير القمی، علی بن ابراهيم القمی، ج۱، ص ۳۶۹؛ معاني الأخبار، الشيخ الصدوق، ص ۴۰۰؛ التفسير الصافي، الفيض الكاشانی، ج ۳، ص ۸۵% بحار الانوار، العلامة المجلسی، ج ۹، ص۱۱۲.
[18] به نقل از کتاب نفس نفیس خاتمیت از آیت الله وحید خراسانی:
خلیل بن احمد، مبتکر علم عروض و صاحب کتاب «العين»، که بی نیاز از وصف است، او نزد سنی و شیعه امام لغت و ادب است. به او گفتند: درباره امیر المؤمنین علی * حرفی بزن. گفت: چه بگویم که نشر فضیلت هر کسی یا باید به وسیله دوست بشود، یا به وسيله دشمن. دشمنانش هم فضائلش را از روی حسد کتمان کردند و دوستانش از روی خوف. با این وجود فضائل علی ابن ابی طالب ابر تمام جهان را پر کرده است.
قيل له (أي الخليل بن أحمد] ما تقول في علی بن ابی طالب ؟ فقال: «ما أقول في حق امرئ كتمت مناقبه أولياؤه خوفا، و أعداؤه حسنة. ثم ظهر من بين الكتمانين [الكتمين ما ملأ الخافقين» این مطلب با اختلاف کم در این منابع آمده است: الرواشح السماوية، ص ۲۸۹؛ روضة المتقين في شرح من لايحضره الفقيه، المجلسي الأول، ج۱۳، ص۲۶۵؛ تنقیح المقال، ترجمة الخليل بن أحمد، ج ۱، ص ۴۰۳، رقم ۳۷۶۹؛ سفينة البحار، ج ۲، ص ۷۲۱ ماده «خلل»، طبع دار الأسوة؛ شرح إحقاق الحق، السيد المرعشی، ج ۴، ص ۱. شبیه همین عبارت از محمد بن ادریس شافعی نیز نقل شده است، رجوع شود به: مشارق أنوار اليقين، الحافظ رجب البرسی، ص ۱۷۱؛ حلية الأبرار، السيد هاشم البحرانی، ج ۲، ص ۱۳۶؛ غاية المرام، السيد هاشم البحرانی، ج۵، ص۱۴۵؛ کشف الغطاء، ص۱۳؛ الكنى والألقاب، الشيخ عباس القمی، ج ۲، ص ۳۵۰.
امام الحنابله، احمد بن حنبل تصریح کرد و گفت: ما جاء لأحد من الصحابة من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب»؛ برای هیچ یک از صحابه به آن اندازه که فضيلت برای علی ابن ابی طالب 2 نقل شده است، فضیلتی نقل نشده است.
[سمعت أبا منصور الجمشادی، سمعت محمد بن عبد الله الحافظ، سمعت أبا الحسن علی بن الحسن، سمعت أبا حامد محمد بن هارون الحضرمی، سمعت محمد بن منصور الطوسی، سمعت أحمد بن حنبل يقول: «ما جاء [روی ] لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم من الفضائل [مثل ما جاء لعلی بن أبي طالب [*] عبارت احمد بن حنبل با کمی تفاوت در این منابع ذکر شده است: منابع شیعه: عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار، ابن البطريق، ص۱۲۱؛ الطرائف، سيد بن طاووس، ص۱۳۶؛ کشف الغمة في معرفة الأئمة، على بن أبي الفتح الإربلی، ج۱، ۱۶۶؛ حلية الأبرار، العلامة البحرانی، ج ۲، ص ۱۳۲؛ بحار الأنوار، العلامة المجلسی، ج۲۰، ص ۱۲۴ منابع أهل تستن: المستدرک علی الصحیحین، الحاكم النيسابوری، ج۳، ص۱۰۷؛ الكشف والبيان عن تفسير القرآن (تفسير الثعلبی)، الثعلبی، ج ۴، ص۸۱ة المناقب، الموفق الخوارزمی، ص۳۴؛ تاريخ مدينة دمشق، ابن عساکر، ج ۴۲، ص ۴۱۸؛ مطالب السؤول في مناقب آل الرسول، محمد بن طلحة الشافعی، ص ۱۷۲. و همچنین رجوع شود به: مائة منقبة، ابن شاذان، ص ۴: الأربعون حديثا، منتجب الدین بن بابویه، ص ۲۸۸ الصراط المستقيم، العاملی، ج ۱، ص ۱۵۳. منابع اهل تستن: الجوهرة في نسب الإمام علي وآله، البری، ص ۹۳: الاستيعاب، ابن عبد البر، ج ۳، ص ۱۱۱۵؛ شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، الحاكم الحسکانی، ج ۱، ص ۲۶؛ طبقات الحنابلة، محمد بن أبی یعلی، ج ۱، ص۳۱۹؛ نظم درر السمطين، الشيخ محمد الزرندی الحنفی، ص۸۰؛ الإصابة، ابن حجر، ج ۴، ص ۴۶۴؛ تهذيب التهذيب، ابن حجر، ج ۷، ص ۲۹۸؛ السيرة الحلبية، الحلبی، ج ۲، ص ۴۷۳؛ ينابيع المودة لذوي القربی، القندوزی، ج ۱، ص ۸ و ج ۲، ص ۳۷۰؛ تاریخ الخلفاء، جلال الدين السيوطی، ص ۱۸۵.
[19] روز سه‌شنبه، ۵ آذر ۹۸، زلزله‌ای به بزرگی ۶/۴ ریشتر کشور آلبانی را لرزاند. این زمین‌لرزه در ساعات اولیه بامداد (۳:۵۴ صبح به وقت محلی) رخ داد و علاوه بر گرفتن جان چندده نفر، به خاطر ساعت وقوع، موجب غافلگیری و وحشت مردم شد. برخی آمارها از کشته شدن بیش از ۵۰ نفر و زخمی شدن دست‌کم ۲۰۰۰ نفر خبر میدهند. این زمین‌لرزه که طی بیش از ۴۰ سال اخیر در آلبانی بی‌سابقه بود، به حدی شدت داشت که در شهرهایی مانند «تارانتو»ی ایتالیا یا «بلگراد» پایتخت صربستان، حدود ۳۷۰ کیلومتر آن‌طرف‌تر نیز احساس شد. این زلزله مرگ‌بارترین زلزله تاریخ آلبانی و تا کنون مرگ‌بارترین زلزله جهان در سال ۲۰۱۹ است. کانون این زمین‌لرزه در فاصله پنج کیلومتری از کمپ موسوم به «اشرف-۳» در نزدیکی «تیرانا» پایتخت آلبانی واقع شده بود؛ جایی که حدود ۴۰۰۰ تروریست «مجاهدین خلق» مستقر هستند. به علاوه، کانون یکی از پس‌لرزه‌های زمین‌لرزه هم که ۵/۳ ریشتر قدرت داشت، تنها یک کیلومتر آن‌طرف‌تر از کمپ منافقین بود. پایگاه خبری «بالکانزپست» طی گزارشی با این عنوان به موضوع تأثیر زمین‌لرزه بر کمپ مجاهدین خلق در آلبانی پرداخته است: «زمین‌لرزه‌ای ویرانگر، پایگاه مجاهدین خلق در آلبانی را نابود کرد و احتمالاً ده‌ها نفر را کشت؛ بازماندگان ایران را مقصر میدانند».
[20] بخشی از متن مصاحبه این فرد که تیمور نام دارد، به نقل از سایت خبرگزاری مشرق نیوز:
(ما سه سال پیش وارد آلبانی شدیم و از آن زمان تا الآن داشتیم خودمان را برای یک زندگی جدید آماده میکردیم. به ما گفته بودند که متحدان سعودی و اسرائیلی‌مان، هزینه زیادی برای زیرساخت‌های این پایگاه جدید کرده‌اند؛ و گفته بودند اینجا در امنیت خواهیم بود. گفتند حمایت کامل دولت آمریکا و تمامی هم‌پیمانان آن پشت ماست. آقای بولتون حتی به ما قول داده بود که به زودی در تهران جشن خواهیم گرفت. یک سال پیش تجهیزات جدید رایانه‌ای به ما دادند و چند ماهی میشد که به سختی تلاش میکردیم تا حقوق بشر و دموکراسی را [در داخل ایران] بهبود بدهیم. همین ده روز پیش، مردم ایران را دیدیم که به خیابان‌ها آمدند و ساختمان‌ها را در تهران آتش زدند. فکر میکردیم رؤیاهایمان به حقیقت پیوسته‌اند. اما امروز نه انقلابی در کار است، نه سالنی، نه رایانه‌ای. همه چیز را از دست دادیم!)
مصاحبه گر: حرف‌هایی که با هم می‌زدیم موجب شد تا یکی از همکاران تیمور روی تخت کناری با فریاد چیزی بگوید شبیه به: «مرگ بر فلان». از تیمور خواستم برایم ترجمه کند؛ او هم گفت که دارد به ایران فحش میدهد. وقتی دلیل را پرسیدم، گفت: «این حادثه، بدون هیچ شکی، به ایران ربط دارد. همه ما این را می‌دانیم.» حیرت‌زده از او سؤال کردم آیا منظورش این است که ایران زمین‌لرزه آلبانی را ایجاد کرده است؛ گفت: (بله، صددرصد! چه‌طور ممکن است یک زلزله دقیقاً کمپ ما را بلرزاند؟ به ما گفته‌اند که کانون زمین‌لرزه به پایگاه ما بسیار بسیار نزدیک بوده و چنین زلزله‌ای چندین دهه است که در آلبانی رخ نداده است! مگر میشود زلزله به طور اتفاقی دقیقاً در ساعات ابتدایی صبح رخ بدهد که همه هم‌قطاران من داخل خوابگاه‌هایشان هستند؟ واضح است که کسی قصد داشته تلفات ما را به حداکثر برساند! چه‌طور میشود که این زلزله درست پنج روز بعد از سرکوب انقلاب ما در داخل ایران اتفاق بیفتد؟ این حادثه یک انتقام محض است! مطمئنم که اثر انگشت ایرانی‌ها روی این حادثه وجود دارد. پلیس آلبانی همین یک ماه پیش گفته بود مأموران ایرانی را شناسایی کرده که قصد عملیات علیه ما را داشته‌اند. شاید همین افراد بمب‌های قوی را زیر زمین کار گذاشته‌اند. شاید هم با استفاده از فرکانس‌های قوی از طریق ماهواره عوامل زمین‌لرزه را تحریک کرده‌اند؛ جایی خوانده‌ام که انجام این کار ممکن است. ایران نباید به چنین فناوری‌های پیشرفته‌ای دست پیدا کند. امیدوارم برادرمان، ترامپ، تحریم‌ها را علیه شبکه‌های تحقیقاتی ایران تشدید کند یا به اقدام نظامی علیه ایران دست بزند)
[21] القصص : 10 وَ أَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً إِنْ كادَتْ لَتُبْدي بِهِ لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنين
[22] نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 300:
خطبه قاصعه: …وَ أَنَا وَلَدٌ [وَلِيدٌ] يَضُمُّنِي إِلَى صَدْرِهِ وَ يَكْنُفُنِي فِي فِرَاشِهِ وَ يُمِسُّنِي جَسَدَهُ وَ يُشِمُّنِي عَرْفَهُ وَ كَانَ يَمْضَغُ الشَّيْءَ ثُمَّ يُلْقِمُنِيه…
[23] نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 527 و 528:
قَالَ ع: أَصْدِقَاؤُكَ ثَلَاثَةٌ وَ أَعْدَاؤُكَ ثَلَاثَة فَأَصْدِقَاؤُكَ صَدِيقُكَ وَ صَدِيقُ صَدِيقِكَ وَ عَدُوُّ عَدُوِّكَ وَ أَعْدَاؤُكَ عَدُوُّكَ وَ عَدُوُّ صَدِيقِكَ وَ صَدِيقُ عَدُوِّك.
[24] من لا يحضره الفقيه، ج2، ص: 614: زیارت جامعه کبیره: …مُوَالٍ لَكُمْ وَ لِأَوْلِيَائِكُمْ مُبْغِضٌ لِأَعْدَائِكُمْ وَ مُعَادٍ لَهُمْ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُم…
